中文学刊文献综述的范文（论文中文献综述范文(6)

再者很显然表明了作者对刘备的尊重和爱戴，刘备的老对手是曹操，作者在个人门第出身上做文章，采用比较对照的手法给曹操一个不光彩的身份来历，两者在作者心目中尊卑贵贱一目了然。推究其实质，除了以上所说刘备这个人物形象蕴含了的仁政爱民理想外，不过外乎他的的确确是根红苗正的“汉室苗裔”，后世爱屋及乌，他沾到了祖宗的光彩。而作者通过对刘备的仰慕，最终要表明的是自己仰慕汉时那个民族威武的时代，藉以向自己所处的时代惊醒，宣扬民族曾有的辉煌，凝聚民族的向心力，攒足足够的力量一致对外，获得本民族原有的自由和尊严，以及表达希望本民族长久的强盛美好愿望。

只要联系一下当时作者所处的时代就可以知道，自汉朝的强盛覆灭之后，汉民族迅速衰弱，国力江河日下，经常被北方来的民族伺机殴打。经历四百多年被外族蹂躏，不断厮杀混战，到隋唐两代好不容易再次统一，过上百多年安稳日子，接着又是重复三国老路，自己内部先混战起来，然后国力衰弱，很快又被北方外族打垮，驱赶到淮河以南地区，把原本属于本民族一半以上土地的黄河以北地区丢失得一干二净。到罗贯中写《三国演义》，当时的情况是这样，元代正是异族蒙古人统治之时，实行民族和民族歧视政策。人分为四等：第一等是蒙古人、第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人。元朝统治者对各个等级在政治、法律、科举、经济负担等方面做出不同的规定。

无数次的历史事实反复验证了这样一个事实，即民族越严重，被民族的民族意识便越强，渴望民族解放的愿望便愈发强烈。在这种情形下，当时的民族意识迅速凝聚，民族情感倾向分明。

而刘备的祖先们则创造了汉民族史上的辉煌。三国时代作为汉民族遭受耻辱之前最后一个时代受到后代汉族人格外关注。而曹操的儿子最终篡汉而立，继立的晋朝又不堪它族重击，导致了后世几百年汉族窝缩东南一隅的孱弱局面，自然受到后人非议。而唐代中晚期以后出现的和混战又是重蹈三国覆辙，不能不说曹魏篡汉给后世叛乱者树立了忤逆的榜样。后人重新审视历史，归咎起来其肇事者曹操便无可争议的成了众人之的，也就导致了后世三国故事流传间，同为鼎足而立者，曹东吴孙权遭受了更多责难。这种倾向在东晋时便已经开始流传了。

辽、金、宋、元时期,加剧,汉族失败,异族入主中原,人心思汉,这对“拥刘反曹”思想倾向的形成不无关系。尤其是元代，汉民族与作为统治者的蒙古人之间的矛盾更加深化，因此元人三国戏逐渐多起来，并且形成了以讴歌蜀汉人物“汉家节”和赞颂蜀汉人物威武雄健为主旨的总体倾向。

据《录鬼簿》、《续录鬼簿》和《太和正音谱》等书记载，现存的元杂剧三国戏有关汉卿《关大王独赴单刀会》和《关张双赴西蜀梦》、《高文秀《刘玄德独赴襄阳会》、郑《虎牢关三战吕布》和《醉思乡王粲登楼》、无名氏《刘玄德醉走黄鹤楼》、《诸葛亮博望烧屯》、《锦云堂美女连环计》、《关云长千里走单骑》和《两军师隔江斗智》等10中。除《醉思乡王粲登楼》和《近熨烫美女连环计》外，其余8种剧作一个最突出最鲜明的特色，就是拥刘兴汉和反对曹孙。④

这对作者“拥刘反曹”思想形成不无关联，现在从留下来的剧作内容中可以看出，诸如：各种剧中几乎都以刘备集团为正面主角人物；歌颂刘备“宽仁厚德”，鞭挞曹操奸诈毒辣和孙权父子的昏庸；宣扬汉刘为一家，为刘备统一天下造势等。里面包含的《三国演义》里“拥刘反曹”思想已逐步构成了一个完整的系统。

再者罗贯中中壮年时期, 正是中华民族各族反对蒙古族贵族统治集团残酷的民族而进行地波澜壮阔的农民大起义的年代。尤其是韩山童、刘福通领导的“ 红巾军” , 他们高擎恢复宋朝汉族的大旗, 发号施令, 应者云集, 驰骋于中原大地, 元军望风披靡。于元至正十五年公元一三五五年三月, 改元为龙风元年, 建都毫州今安徽省毫县, 立韩林儿为大宋皇帝, 军旗上大书“ 虎责三千, 直扫幽燕之地, 龙风九五, 重开大宋之天” 陶崇义《招耕录》。并发出讨元檄文“ 概念生民, 久陷于胡, 倡义举兵, 恢复中原” 胡麟趾《高丽史》卷三十九。大军杀向北宋的京城汁京, 于至正公元一三五七年光复汁京。这是自宋高宗赵构南渡以来, 汉族经过了整整二百三十年的不屈不挠的斗争, 终于破天荒地取得了是伟大的胜利。

这对当时长期处在蒙古族贵族统治集团残酷下之中的来说, 是一件盛事；对罗贯中来说, 不能不使他感到无比的振奋。罗贯中的《赵太祖龙虎风云会》就写在刘福通收复汁京之后不久。罗贯中在这个杂剧中写了宋太祖赵匡胤当了皇帝之后, 在一个风雪漫天的夜晚, 亲访丞相赵普, 商讨统一的大业。他礼贤下士, 平等待人, 关心的疾苦。显然, 这不是历史上的赵匡胤, 而是作者罗贯中理想中的赵匡胤, 这是他对龙风皇帝韩林儿所寄托的殷切灼希望。希望龙凤皇帝韩林儿不要辜负全国的重扦, 赶走蒙古贵族统治集团, 完成祖国的统一大业。⑤

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